تمہید: کاغذ کے بادشاہ
ہم دنیا میں بادشاہوں، صدور اور حکمرانوں کو دیکھتے ہیں، جن کے پاس محلات ہیں، فوجیں ہیں اور خزانے ہیں۔ لیکن کیا ان کی بادشاہت حقیقی ہے؟ جواب ہے: نہیں۔ ان کی بادشاہت "ظاہری"، "عارضی" اور "ادھوری" ہے۔
- عارضی: یا تو بادشاہت ان سے چھین لی جاتی ہے، یا وہ مر کر بادشاہت سے چھین لیے جاتے ہیں۔
- ادھوری: وہ زمین کے مالک ہو سکتے ہیں لیکن بارش برسانے کے نہیں۔ وہ عوام کے جسموں کو قید کر سکتے ہیں لیکن ان کے دلوں پر حکومت نہیں کر سکتے۔
"الملک" (حقیقی بادشاہ) صرف اللہ ہے۔ وہ ازلی بادشاہ ہے جو کبھی نہیں مٹے گا، اور ایسا مطلق حاکم ہے جس کے حکم کے بغیر کائنات کا ایک ذرہ نہیں ہل سکتا۔ اس نام کی معرفت آپ کی گردن کو غیر اللہ کی غلامی سے آزاد کر دیتی ہے۔
پہلا حصہ: لغوی اور شرعی معنی (بادشاہی کس کی ہے؟)
"الملک" وہ ذات ہے جسے اپنی مخلوق میں ہر طرح کے تصرف کا مکمل حق حاصل ہو: حکم دینے کا، منع کرنے کا، عزت دینے کا اور ذلت دینے کا۔
اللہ ہی "الملک" ہے کیونکہ:
1. وہ اپنی تمام مخلوق سے بے نیاز ہے (اسے وزیروں یا فوج کی ضرورت نہیں)۔
2. اس کی تمام مخلوق اس کی محتاج ہے (دنیا کے بادشاہ کو بھی باورچی اور ڈاکٹر کی ضرورت ہوتی ہے، اللہ کو نہیں)۔
3. اس کا حکم نافذ ہوتا ہے (وہ "کن" کہتا ہے تو ہو جاتا ہے، جبکہ دنیا کے بادشاہ حکم دیتے ہیں مگر اکثر ان کی نہیں سنی جاتی)۔
دوسرا حصہ: "مالک" اور "ملک" میں فرق
قرآن میں یہ دونوں الفاظ استعمال ہوئے ہیں:
- مالک (یوم الدین): یہ "ملکیت" (Possession) کو ظاہر کرتا ہے۔ وہ ہر چیز (انسان، اشیاء، ایٹم) کا مالک ہے۔
- ملک (الناس): یہ "حکمرانی" (Authority) کو ظاہر کرتا ہے۔ وہ حکم دیتا ہے اور انتظام چلاتا ہے۔
اللہ "مالک" بھی ہے اور "ملک" بھی۔ یعنی ملکیت بھی اسی کی ہے اور حکومت بھی اسی کی۔
تیسرا حصہ: وہ خوفناک منظر (جب تاج گر جائیں گے)
اسم "الملک" کا سب سے بڑا ظہور قیامت کے دن ہوگا۔ دنیا میں اللہ نے انسانوں کو "مستعار بادشاہت" دی تاکہ انہیں آزمائے، تو کچھ فرعون بن بیٹھے۔
لیکن قیامت کے دن، اللہ آسمانوں اور زمین کو اپنے دائیں ہاتھ میں لپیٹ لے گا، اور پھر ایسی آواز میں پکارے گا جسے ساری مخلوق سنے گی:
"میں ہوں بادشاہ... کہاں ہیں زمین کے بادشاہ؟ کہاں ہیں جبار؟ کہاں ہیں تکبر کرنے والے؟"
پھر وہ پوچھے گا: "آج بادشاہی کس کی ہے؟"
کوئی جواب نہیں دے گا (نہ کوئی صدر، نہ کوئی لیڈر، نہ کوئی آمر)۔ پوری کائنات پر موت کا سناٹا ہوگا۔
پھر اللہ خود جواب دے گا: "صرف اللہ کی، جو اکیلا ہے اور سب پر غالب ہے۔"
اس دن سارے عہدے ختم ہو جائیں گے، تاج گر جائیں گے، اور بادشاہت صرف اللہ کے لیے رہ جائے گی۔
چوتھا حصہ: بندے کا نصیب (بندگی کیسے کریں؟)
1. انسانوں کی غلامی سے آزادی:
جب آپ یقین کر لیتے ہیں کہ آپ کا باس، حاکم، اور دنیا کا طاقتور ترین شخص، سب آپ ہی کی طرح اللہ کے "مملوک" (غلام) ہیں، جو اپنا نفع نقصان بھی نہیں کر سکتے، تو ان کا ڈر آپ کے دل سے نکل جاتا ہے۔ آپ ایک غلام سے کیوں ڈریں اور بادشاہ کو چھوڑ دیں؟ اللہ کی بندگی ہی "اصل آزادی" ہے۔
2. تقدیر پر رضا (بادشاہ کی پالیسی):
آپ "اللہ کی سلطنت" میں رہتے ہیں۔ اور بادشاہ کو حق ہے کہ وہ اپنی سلطنت میں جیسا چاہے کرے۔ وہ جسے چاہے دے، جسے چاہے روک لے۔ کسی کو بیمار کرے، کسی کو شفا دے۔ تقدیر پر اعتراض کرنا دراصل بادشاہ کے فیصلے پر "سیاسی اعتراض" کرنے کے مترادف ہے! مومن کہتا ہے: "یا رب! میں تجھے بادشاہ اور مدبر مان کر راضی ہوں، تو میرے ساتھ جو چاہے کر۔"
3. مانگنا صرف اسی سے:
دنیا کے بادشاہ پہرے دار بٹھاتے ہیں، دروازے بند رکھتے ہیں اور صرف امیروں سے ملتے ہیں۔ لیکن "شہنشاہوں کا بادشاہ":
- اس کا دروازہ 24 گھنٹے کھلا ہے۔
- وہ مانگنے پر خوش ہوتا ہے (جبکہ دنیا والے مانگنے پر ناراض ہوتے ہیں)۔
- وہ کروڑوں لوگوں کی فریاد ایک ہی لمحے میں سنتا ہے اور غلطی نہیں کرتا۔
کیا یہ عقلمندی ہے کہ آپ اس کھلے دروازے کو چھوڑ کر انسانوں کے بند دروازوں پر ذلیل ہوں؟
4. اپنے نفس کے "بادشاہ" بنیں:
جو عزت چاہتا ہے، وہ اپنے آپ پر حکومت کرے۔ اپنی آنکھوں، زبان اور دل کے بادشاہ بنیں، خواہشات کے غلام نہ بنیں۔ جو اپنی خواہشات کا مالک بن گیا، وہ دنیا اور آخرت میں معزز ہو گیا۔
پانچواں حصہ: الملک سے مناجات
"اے بادشاہوں کے بادشاہ! اے وہ ذات جو جسے چاہے ملک دے اور جس سے چاہے چھین لے۔ اے وہ جس کی عظمت کے سامنے پیشانیاں جھک گئیں۔ ہم تجھ سے سوال کرتے ہیں کہ ہمیں اپنی اطاعت کے ذریعے عزت دے اور گناہ کے ذریعے ذلیل نہ کر۔ اے اللہ! ہمیں اپنی مخلوق میں سے کسی کا محتاج نہ کر، اور اپنے خزانے سے ہمیں غنی کر دے۔ ہمیں جنت میں بادشاہت عطا کر اور اپنے دیدار کا شرف بخش۔"
اختتامیہ
ہمیشہ یاد رکھیں: آپ مکمل آزاد نہیں ہیں، آپ "عبد" (غلام) ہیں۔ لیکن اختیار آپ کے پاس ہے: یا تو "حق بادشاہ" (اللہ) کے غلام بن کر عزت سے جئیں، یا "غلاموں کے غلام" اور خواہشات کے نوکر بن کر ذلت میں جئیں۔ اپنے آقا کا انتخاب سوچ سمجھ کر کریں، کیونکہ آپ کی قیمت آپ کے آقا سے طے ہوتی ہے۔